ТАК ЗАКАНЧИВАЕТСЯ 4Я КНИГА, НАЗЫВАЕМАЯ АЛМАДЕЛЬ ЦАРЯ СОЛОМОНА.
1) Здесь и далее используйте божественные имена, управляющие вызываемым Высшим миром.
Послесловие
Арс Алмадель завершает главную часть Лемегетона; оставшаяся часть, Арс Нова, является скорее приложением, чем отдельной книгой. Все четыре части являются достаточно обстоятельной системой доступа к силам магической вселенной: демоническим (Гоетиа), земным (Теургия Гоетиа), планетарным (Арс Паулина) и зодиакальным (Арс Алмадель).
Интересно заметить, что чем более высокими являются вызываемые силы, тем проще становится метод инвокации. Приготовления для инвокации духа Гоетии подобны подготовке к небольшой магической войне, работа Алмадель может быть совершена перед завтраком. Это соответствует средневековой идее о том, что духи, являющиеся слугами Бога, хотят помогать человечеству, и с готовностью приходят, будучи правильным образом вызваны; угрозы и сила, используемые при общении с духами Гоетиа, не требуются для более высших духов и являются для них оскорблением.
Четыре Высших Мира Алмаделя не являются похожими на четыре направления Стихий, скорее, они представляют собой время равноденствий и солнцестояний, рассматриваемых как ключевые точки зодиака и времен года. Они зовутся "углами", таким же образом, как и горизонтальные и вертикальные точки астрологической карты. Их цвета, таким образом, являются скорее сезонными, чем элементальными: белая чистая незапятнанная свежесть весеннего ветра, красная жара лета, зелень зрелых растений, питаемых осенними дождями, и темные ночи зимы.
Каждый Высший Мир, в свою очередь, управляет сезоном и тремя его зодиакальными знаками, а не как предполагает Кэррол Руньон (Carrol "Poke" Runyon), тремя знаками одного элемента или одними кардинальными знаками. Это становится ясно из описания времени инвокации: первые два Князя Высшего Мира управляют кардинальным знаком сезона, два других - фиксированным знаком, остальные - мутабельным. Идея Руньона о подстановке имен четырех Архангелов Стихий вместо Князей неверна, возможно, она даст некий результат, но, скорее всего не тот, который упоминается в этой работе.
Руньон также заявляет, что свечи должные проходить сквозь отверстия Алмаделя, но это явно не так, судя по описанию. Скорее, на свечах следует сделать выступы, таким образом, чтобы (учитывая высоту подсвечников) он был поднят на высоту, достаточную для того, чтобы разместить под ним небольшой сосуд с благовонием. Из практических соображений, свечи должны поддерживать Алмадель за углы, а не за стороны, и выступы не должны быть большими, чтобы не закрывать отверстия.
Силы, приписываемые этим ангелам, скорее всего, неопределенны, и в случае трех из Хора, также не направлены. Но в первом абзаце документа осторожно замечено, что "ангелы каждой части [из 12] обладают своими определенными достоинствами и силами". Это вызывает ясные ассоциации со знаками зодиака, и таким образом из этого следует, что их силы соответствуют знакам, которыми они управляют. Например, торговля и богатство - Телец, ремесла и связь - Близнецы или Дева, дипломатия и отношения - Весы, строительство и управление - Козерог, и т.д.
В описании воззвания упоминается кристалл, но его нет в руководстве по подготовке Алмаделя. Использование подобного инструмента, как мне кажется, должно быть не обязательным, но приемлемым для тех, кто способен его применить. После и использования, его, судя по всему, следует класть сверху на золотую печать, которая, в свою очередь, помещается на Алмадель. Необходимо, чтобы камень был небольшим, чтобы его вес не повредил восковую конструкцию.
ТАК ЗАКАНЧИВАЕТСЯ 4Я КНИГА
