Eliphas Levi
Dogma et Rituel
de la
Haute MagieУчение и ритуал Высшей Магии
Часть II: Ритуал трансцендентальной магии.
Автор Элифас Леви (Альфонс Луи Констант)
Перевел: Raull Lemniskatus. Хабаровск. 2005-2007 год.
ГЛАВА III
ТРЕУГОЛЬНИК ПАНТАКЛЕЙ.
Аббат Тритемиус, который в Магии был учителем Корнелиуса Агриппы,
объясняет, в его Стеганографии, тайну Заклинаний и Вызываний после очень
естественных и философских образов, хотя возможно, по той самой причине,
слишком просто и слишком легко. Он говорит нам, что вызывание духа это
вхождение в доминирующие мысли этого духа, и если мы поднимем себя
морально выше по той же самой линии мыслей, мы привлечем дух к нам, и он
будет служить нам. Заклинать означает выступить против сопротивления потока и
сковать изолированную цепь дух-с-заклинающим, клясться вместе, то есть,
осуществить общее действие веры. Чем больше сила и энтузиазм этой веры, тем
более эффективно будет заклинание. Это - то, почему новорожденное
Христианство заставило оракулов замолчать; оно одно обладало вдохновением,
оно только властвовало. Позже, когда Святой Петр постарел, то есть, когда мир
поверил, что он имел законное положение на Папство, дух пророчества прибыл,
чтобы заменить оракулов. Савонарол, Йоахим Флореский, Ян Гус и столь много
других влияли на то чтобы развернуть человеческий ум и толковали, прибегая к
плачу и угрозами, тайным тревогам и заявлениям в сердцах.
Мы можем действовать индивидуально, когда вызываем дух, но заклиная
мы должны говорить от имени круга или союза: это - значение иероглифического
круга, описанного вокруг Мага, который работает, и из которого он не должен
выходить, если он не желает одновременно быть лишенным всей его власти.
Позвольте нам обратиться к Вам в этом пункте с жизненным и превосходным
вопросом, являются ли реальные вызывания и реальные заклинания духов
возможными вещами, и может ли такая возможность демонстрироваться с
научной точки зрения. В первой части вопроса можно ответить с руки, что всё,
которое не есть очевидная невозможность, можно и нужно допустить временно.
Относительно второй части, мы подтверждаем, что в понимании тонкостей
искусства Великой Магической Науки иерархии и универсальной аналогии,
каббалистически возможность реальных вызываний может демонстрироваться;
относительно феноменальной действительности, опирающейся на магические
операции, выполненные с искренностью, это - вопрос опыта. Как уже рассказано,
мы выяснили это нашей собственной персоной, и посредством этого "Ритуала" мы
причислим к этому наших читателей, имеющих возможность возобновить и
подтвердить наши опыты.
Ничто не погибает в Природе; независимо от того, кто или что это было,
оно продолжает жить, всегда под новыми формами; но даже предшествующие
формы не разрушаются, так как они остаются в нашей памяти. Разве мы всё ещё
не видим в воображении ребенка, которого мы однажды знали, хотя теперь он -
старик? Те самые оттенки, которым мы полагаем, вычеркнуты из нашей памяти, в
действительности не уничтожены, поскольку случайное обстоятельство может
вызвать и напомнить их. Но несмотря на это, каким образом мы видим их? Как мы
уже сказали, именно в Астральном Свете, который передает их в наш мозг через
механизм нервной системы. С другой стороны, все формы соразмерны и
аналогичны идее, которая определила их; они – естественное свойство,
характеристика этой идеи, как Маги называют это, и как только идея вызвана
деятельностью, форма реализуется и воплощается дальше. Шрёпфер, известный
просветитель из Лейпцига, ужасал всю Германию его вызываниями, и его
смелость в магических экспериментах была настолько большой, что его
репутация стала невыносимым бременем. Он позволил себе быть унесеннымпотрясающим потоком галлюцинаций, которые он производил; видения другого
мира вызвали отвращение его к этому делу, и он убил себя. Его история должна
быть предупреждением тем, кто очарован Церемониальной Магией. Природа не
может быть нарушена безнаказанно, и никто не может играть безопасно с
неизвестными и бесчисленными силами. Это и есть те соображения которые вели
и будут когда-либо приводить нас к отрицанию тщетного любопытства тех, кто
хотел бы увидеть, для того чтобы они могли поверить, и мы отвечаем им в тех же
самых словах, какими мы ответили выдающемуся англичанину, который угрожал
нам его скептицизмом: “Вы абсолютно вправе отказаться верить: но что касается
нашей собственной роли, это не сделает нас более разочарованными или менее
убеждёнными.” К тем, кто может убеждать нас, что они скрупулезно и смело
выполнили все Ритуалы и что не было никакого результата, мы рекомендовали
бы, чтобы они оставили их промысел, поскольку это - возможно предупреждение
Природы, кто не предоставляет себя ей для этой аномальных работ; но если они
упорствуют в их любопытстве, они должны только начать заново.
Триада, будучи основой магической доктрины должна быть обязательно
соблюдена в вызываниях; поскольку она - символическое число реализации и
влияния. Буква ש обычно чертится на каббалистических пантаклях, которые
исполняют желание ради их цели. Это - также знак козла отпущения в
мистической Каббале, и Сен-Мартен замечает, что вставил в Несообщаемую
Тетраграмму эту форму Имени Искупителя. Это - то, что мистагоги Средневековья
представляли на их ночных собраниях изображением символического козла, неся
зажжённый факел между его двумя рогами. В пятнадцатой главе этого "Ритуала"
мы опишем аллегорические формы и странный культ этого чудовищного
животного, которое представляло Природу, обречённую к анафеме, но
искупленную символом света. Гностическая Агапа и языческие фаллические
оргии, которые следовали в её честь, достаточно показали моральное
последствие, которое адепты извлекали из такого изображения. Все это будет
объяснено, вместе с Ритуалами, осуждёнными и сейчас рассматриваемыми как
невероятный, Великий Шабаш и Черная магия.
Внутри великого круга вызываний обычно чертится треугольник, и край, к
которому верхняя вершина будет направлена, имеет значение для тщательного
наблюдения. Если дух предположительно будет с небес, оператор занимает
место наверху, и устанавливает алтарь окуриваний в основании; но если дух
прибывает из бездны, этот способ будет полностью перевернут. Кроме того,
священный символ двух переплетённых треугольников, формирующий
шестиконечную звезду, известную в магии как Пантакль или Печать Соломона,
должен носиться на лбу и груди, и запечатлён на правой руке. Независимо от этих
знаков, древние, в их вызываниях, использовали те мистические комбинации
Божественных Имен, которые мы скопировали в нашей "Доктрине" у еврейских
каббалистов. Магическим треугольником языческих теософов была знаменитая
ABRACADABRA, которой они приписывали экстраординарные достоинства и
представляли следующим образом:
ABRACADABRA
ABRACADABR
ABRACADAB
ABRACADA
ABRACAD
ABRACA
ABRAC
ABRA
ABR
AB
AЭта комбинация букв - ключ Пентаграммы. Начальная A повторяется пять и
воспроизводится тридцать раз, таким образом давая элементы и числа двух
следующих фигур:
Изолированная A представляет единство первого принципа, иначе,
разумный или активный агент. А, объединённое с B, символизирует
оплодотворение дуады монадой. R - символ триады, потому что она представляет
иероглифически испускания, которые следуют из единства двух принципов. Число
11, которое являются количеством букв в слове, объединяет единство начал с
декадой Пифагора, и число 66, добавленный итог всех букв, форма
каббалистического числа 12, которое является квадратом триады и
следовательно мистической квадратурой круга. Мы можем отметить, мимоходом,
что автор Апокалипсиса, этого ключа христианской Каббалы, составил число
зверя, то есть идолопоклонства, добавляя 6 к двойной шестерной
ABRACADABRA, которая дает 18 каббалистически, число, приписанное в Тароте
иероглифическому символу ночи и профана – луне, вместе с башнями, собакой,
волком и крабом – таинственное и неясное число, каббалистический ключ
которого - 9, число посвящения. На этот предмет священный Каббалист говорит
явно: “Кто имеет ум” то есть, ключ каббалистических чисел – “тот сочти число
зверя, ибо это число человеческое, и его число - шесть сотен три двадцатки и
шесть.” Это, фактически, декада Пифагора умноженная на себя и добавленная к
сумме треугольного Пантакля ABRACADABRA: это - таким образом сумма всей
Магии в древнем мире, вся программа человеческого гения, которого
Божественный Гений Евангелия стремился впитать или перевоплотить.
Эти иероглифические комбинации букв и чисел принадлежат практической
части Каббалы, которая, с этой точки зрения, разделена на ГЕМАТРИЮ и
ТЕМУРУ. Такие вычисления, которые теперь кажутся нам произвольными или
лишенными интереса, принадлежали тогда философской символике Востока, и
имели самое высокое значение в обучении святым вещам, происходящих из
тайных наук. Абсолютный каббалистический алфавит, который соединил
примитивные идеи с аллегориями, аллегории с буквами, а буквы с числами, тогда
назывался Ключами Соломона. Мы заявили уже, что эти Ключи, сохраненные к
нашему собственному дню, но полностью неверно истолкованные, не являются
ничем иным как игрой Тарот, старинные аллегории которого были отмечены и
оценены впервые в современном мире ученым археологом, Куром де
Жебеленом 88 .
Двойной треугольник Соломона объясняется Святым Иоанном в
замечательной манере. Он говорит, “есть трое, которые вписаны в небесах –
Отец, Слово и Святой Дух”; и “есть трое, которые свидетельствуют на земле –
дух, вода и кровь”. Таким образом, Святой Иоанн соглашается с учителями
Герметичной философии, которые приписывают их Сере название Эфира, их
Ртути наименование Философской Воды, и их Соли - квалификацию Крови
Дракона или Растворителя Земли. Кровь или Соль соответствуютпротивоположению Отца, Азотная или Ртутная Вода соответствуют Слову или
Логосу, и Эфир соотносится со Святым Духом. Но положения наивысшего
символизма могут быть поняты должным образом только истинными детьми
науки.
Тройное повторение имен с различными интонациями было объединено в
треугольных комбинациях на магических церемониях. Магическая Палочка часто
была увенчана маленькой намагниченной вилкой, которую Парацельс заменял
трезубцем, представленным ниже.
Этот трезубец - пантакль выражающий синтез триады в монаде, таким
образом завершая священную тетраду. Он приписал этой фигуре все
достоинства, которые Еврейские каббалисты приписывают имени Иеговы и
чудотворным свойствам АБРАКАДАБРЫ, используемой жрецами Александрии.
Позвольте нам признать здесь, что это является пантаклем и следовательно
конкретным и абсолютным символом всей доктрины, которая была доктриной
бескрайнего магнитного круга, не только для древних философов, но также и для
адептов Средневековья. Восстановление в наши дни его истинной ценности с
пониманием его тайн, возможно не означает также восстановление всех его
удивительных достоинств и всей его силы против человеческих болезней?
Старые колдуны, когда они провели ночное собрание на месте трёх
перекрестков, вопили три раза в честь тройной Гекаты. Все эти фигуры, с
действиями аналогичными им же, все эти расположения чисел и символов, были,
как мы сказали, очень сильными инструментами для воспитания воли,
закрепления и определения её привычек. Они служат, кроме того, объединению
всех сил человеческой души в действии и увеличивают созидательную силу
воображения. Это - гимнастика мысли, обучающая реализации: и следовательно
эффект этих методов безошибочен, как Природа, когда они выполнены с
абсолютной уверенностью и упрямой настойчивостью. Великий Учитель говорит
нам, что вера может пересадить деревья в море и сдвинуть горы. Даже суеверная
и слепая практика эффективна, потому что это - реализация воли. Следовательно
молитва более сильна, если мы посещаем церковь, чтобы произнести её, чем
тогда, когда она произнесена дома, и она произведет чудеса, если мы отправимся
к знаменитому храму с известной целью, другими словами, к такому храму,
который намагничен достаточно большим числом его завсегдатаев -
пересекающих две или три сотни лиг босиком и просящих милостыню всю дорогу.
Люди смеются над простой женщиной, которая отказывает себе в копеечном
молоке утром, однако она несет копеечную тонкую восковую свечку, чтобы сжечь
на волшебном треугольнике в часовне; но они, кто смеется, не осведомлены, и
простая женщина не платит слишком дорого за то, что она таким образом
приобрела смирение и смелость. Великие умы проходят мимо в большой
гордости, пожимая их плечами; они поднимаются против суеверия с шумом,
который сотрясает мир; и что случается? Башни великих умов рушатся, и их
руины возвращаются поставщикам и покупателям тонких копеечных свечей,которые удовлетворенно слушают всеобщее возвещение, что их господство
навсегда закончено, при том, что они управляют всегда.
Великие религии никогда не имели больше чем одного серьёзного
конкурента, и этот конкурент Магия. Магия произвела тайные общества, которые
принесли революцию названную Ренессансом; но это была судьба человеческого
разума, ослеплённого глупыми страстями, чтобы осуществить буквально
аллегорическую историю еврейского Геркулеса: свергая столбы храма, он был
сам похоронен под руинами. Масонские общества настоящего времени не менее
несведущи о высоком значении их символов, чем раввины Сефер Ецира и Зогара,
относительно набирающей высоту чаши весов, отмеряющей три периода, с
поперечным движением с права на лево и с лева направо каббалистической
семеричности. Достижение границы G A и квадрата Соломона превратилось
в чрезмерный и материальный уровень невежественного Якобинства,
реализованного стальным треугольником: который получили и небеса и земля.
Посвящённые разглашатели тайн, которым иллюминат Казотт предсказал
неистовую смерть, в наши собственные дни, превзошли грех Адама; поспешно
собрав плоды Дерева Познания, которых они не знали как использовать для
своего питания, они бросили их животным и пресмыкающимся земли. Так -
господство суеверия возведено во власть, и это должно сохраниться до того
периода, когда истинная религия должна быть составлена снова на вечных
основах иерархии трех порядков и тройной власти, которую эта иерархия
осуществляет вслепую или предопределенно в этих трёх мирах.
ТРЕУГОЛЬНИК ПАНТАКЛЕЙ
